La crisi del marxismo in Italia. Cronache di filosofia politica (1980-2005). Un abbozzo di storia degli intellettuali by Francesco Fistetti
autore:Francesco Fistetti [Fistetti, Francesco]
La lingua: ita
Format: epub
Tags: Political Science, Political Ideologies, Communism; Post-Communism & Socialism
ISBN: 9788870186079
Google: lNuMAAAACAAJ
editore: il melangolo
pubblicato: 2006-06-21T22:00:00+00:00
X.
IL BUCO NERO DELLA DEMOCRAZIA
Questa lunga digressione su Claude Lefort ci mostra in controluce lâimpasse filosofico-politica della cultura di sinistra in Italia dopo la fine di quel âGrande Scismaâ che per Aron era stata la Guerra Fredda, unâimpasse che si manifesta nella mancanza di interesse verso lâistanza proveniente dal fallimento dei regimi dellâEst di elaborare una cultura politica conseguentemente antitotalitaria. Vale, a questo proposito, lâosservazione di O. Mongin secondo cui da un lato le correnti antitotalitarie dellâintellettualità europea dopo lâOttantanove sembrano come stregate dal liberalismo, per di più inteso nella sua variante più radicale del liberismo di F.A. von Hayek(150), mentre dallâaltro la sinistra postcomunista appare esitante nel condurre unâautocritica severa nei confronti della propria tradizione teorica per timore di soccombere sotto lâoffensiva mediatica della storiografia neorevisionistica e di lavori come Il libro nero del comunismo(151) strumentalizzati dalla propaganda berlusconiana. Il risultato di questo disorientamento dellâintellettualità europea è, per Mongin, la paura di pensare politicamente e, di conseguenza, il cercare rifugio in un discorso etico, contribuendo così ad âapprofondire il fossato tra democrazia politica (cinica) e democrazia sociale (morale)â(152).
Questa diagnosi di Mongin verrà , per così dire, spiazzata da quellâevento periodizzante nella storia dellâOccidente che è stato lâattacco terroristico alle Torri Gemelle di New York dellâ11 settembre 2001. Quellâevento, a cui seguirà la guerra degli Usa e dei loro alleati in Afganistan e in Iraq, e che segnerà un turning point nello scenario delle relazioni internazionali, non farà che aggravare la spaccatura filosofico/politica che dopo lâOttantanove si era delineata nella cultura della sinistra europea. Da un lato i liberali antitotalitari continueranno ad allearsi acriticamente con il liberalismo economico, mentre dallâaltro i critici del liberalismo economico vedranno confermata nellâera bushista battezzata dai âneoconâ e dai âteoconâ con la dottrina della âguerra preventivaâ - la loro idea che non câè alcun bisogno di rinnovare il paradigma democratico alla luce dei caratteri inediti assunti dal capitalismo globale odierno e dalla società planetaria in cui viviamo. La democrazia è la forma di governo che Bush II vuole âesportareâ con la forza e nientâaltro. Al global terrorism si risponde con la âguerra globaleâ e con lo âscontro di civiltà â.
Si consolida, così, una divaricazione, già operante fin dallâimmediato dopo Ottantanove, allâinterno della sinistra italiana: da un lato troviamo gli intellettuali vicini ai Ds che accettano il dogma del rapporto lineare tra mercato e democrazia e guardano con simpatia alla âterza viaâ del laburismo inglese riformato da Tony Blair(153), dallâaltro la schiera più numerosa di coloro che smascherano le illusioni del neoliberalismo à la Fukuyama, ma finiscono per fare a pezzi ogni possibilità di ridefinire il paradigma democratico sia sul piano interno che a livello internazionale. Non è un caso che tra questi ultimi câè chi, in omaggio ad un realismo epistemologico dâintonazione scettica e nichilistica, vede la democrazia contemporanea soccombere ai rischi del populismo, della videocrazia, della manipolazione della mente dei cittadini-consumatori da parte delle agenzie di pubblicità e dei sondaggi di opinione. In questa prospettiva, i regimi democratici vengono visti come âsistemi autocratici differenziati e limitatiâ(154).
La
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