Il terzo occhio by Lobsang T. Rampa

autore:Lobsang T. Rampa [Rampa, Lobsang T.]
La lingua: ita
Format: epub
Tags: 431
editore: emmebooks
pubblicato: 2017-06-04T16:00:00+00:00

10. Credenze tibetane

Può avere un certo interesse il riferire qui alcuni particolari del nostro sistema di vita. La religione tibetana è una forma di buddismo, ma essa non ha alcun nome che possa essere trascritto nei caratteri di un'altra lingua. Noi ci riferiamo ad essa come a "La Religione" e a coloro che sono della nostra stessa fede come agli "Interni". Coloro che aderiscono a fedi diverse vengono denominati "Esterni". Il termine che più s'avvicina, già noto in Occidente, è lamaismo. Il lamaismo si discosta dal buddismo per il fatto che la nostra è una religione di speranza e di fede nel futuro. Il buddismo a noi sembra negativo, una fede fatta di disperazione. E, senza dubbio, non crediamo che un padre onniveggente osservi e difenda chiunque, dovunque.

Molte dotte persone hanno scritto commenti eruditi sulla nostra religione. Molte di queste persone ci hanno condannato perché erano accecate dalla loro fede e non riuscivano a vedere nessun altro punto di vista. Taluni ci hanno addirittura definito "satanici" perché i nostri sistemi erano diversi dai loro. Quasi tutti questi autori hanno basato le loro opinioni sul sentito dire, o sugli scritti di altri. Solo pochissimi, forse, hanno dedicato qualche giorno allo studio dei nostri principi religiosi, dopodiché hanno ritenuto di saper tutto e si sono creduti in grado di scrivere volumi sull'argomento e di interpretare e render noto ciò che i nostri più grandi savi imparano solo dopo un'intera esistenza.

Si pensi che cosa potrebbe insegnare un buddista o un indù dopo avere sfogliato per un'ora o due le pagine del Vangelo, se tentassero poi di chiarire tutti i punti più complicati del cristianesimo! Nessuno di coloro che hanno scritto sul lamaismo ha mai vissuto come monaco in una lamaseria sin dai primi anni della fanciullezza, né ha studiato i Sacri Testi. Questi Libri sono segreti perché non vengono posti a disposizione di coloro che aspirano a una salvezza rapida, senza sacrifici, a buon mercato. Chi desidera il sollievo di qualche rituale, di qualche forma di autoipnosi, può ottenerlo, se gli basta. Ma questa non è la realtà interiore, bensì una forma infantile di autoinganno. Per certi individui può essere molto confortante il pensare che sia possibile commettere un peccato dopo l'altro e che poi, quando la coscienza troppo rimorde, un'offerta di qualsiasi genere al tempio più vicino riesca ad ispirare agli Dei una gratitudine così travolgente da far sì che essi concedano il perdono immediato e assoluto e certo, consentendo di abbandonarsi a tutta una serie di nuovi peccati. Esiste effettivamente un Dio, un Essere Supremo. Quale importanza può avere il nome che gli attribuiamo? Dio è una realtà.

I tibetani che hanno studiato i veri insegnamenti del Buddha non chiedono mai nelle loro preghiere commiserazione o grazie; chiedono soltanto di poter avere giustizia dall'uomo. Un Essere Supremo, in quanto essenza della giustizia, non può dimostrarsi pietoso con l'uno e non con l'altro, poiché ciò equivarrebbe a una negazione della giustizia. Noi siamo spiriti immortali. La nostra preghiera: "Om mani pad-me Hum!" viene spesso tradotta letteralmente "Salute al Gioiello nel Loto!".

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