Le regole dell'arte. Genesi e struttura del campo letterario by Pierre Bourdieu

autore:Pierre Bourdieu [Bourdieu, Pierre]
La lingua: ita
Format: epub
Tags: Sociologia
editore: Il Saggiatore
pubblicato: 2005-06-14T22:00:00+00:00

Se si vuole fondare dal punto di vista teorico questa tradizione ci si può volgere, a mio parere, in due direzioni: da una parte, verso la filosofia neokantiana delle forme simboliche e, più in generale, verso tutte le tradizioni che affermano l’esistenza di strutture antropologiche universali, come la mitologia comparata alla Mircea Eliade o la psicanalisi junghiana (o, in Francia, bachelardiana); dall’altra, verso la tradizione strutturalista. Nel primo caso, concependo la letteratura come una “forma di conoscenza” (W.K. Wimsatt) diversa dalla forma scientifica, si chiede alla lettura interna e formale di riconoscere delle forme universali della ragion letteraria, della “letterarietà” sotto le sue diverse forme, in particolare quella poetica, ovvero delle strutture strutturanti astoriche che stanno all’origine della costruzione letteraria o poetica del mondo, o, più banalmente, qualcosa come le “essenze” del “letterario”, del “poetico” o di figure come la metafora.

La soluzione strutturalista è molto più potente, intellettualmente e socialmente. Sul piano sociale, ha spesso raccolto il testimone della doxa internalistica e conferisce un’aura di scientificità al commento professorale come smontaggio formale di testi decontestualizzati e detemporalizzati. Rompendo con l’universalismo, la teoria saussuriana interpreta le opere culturali (le lingue, i miti, strutture strutturate senza soggetto strutturante, e anche, per estensione, le opere d’arte) come prodotti storici di cui l’analisi deve porre in luce la struttura specifica, ma senza far riferimento alle condizioni economiche o sociali della produzione dell’opera o dei suoi produttori. Tuttavia, benché si richiami alla linguistica strutturale, la semiologia strutturale conserva solo il secondo presupposto: essa tende a mettere tra parentesi la storicità delle opere culturali e, da Jakobson a Genette, tratta l’oggetto letterario come un’entità autonoma, soggetta a proprie leggi e debitrice della propria “letterarietà” o della propria “poeticità” al particolare trattamento al quale il suo materiale linguistico è sottoposto, vale a dire alle tecniche e ai procedimenti che sono responsabili della predominanza della funzione estetica del linguaggio - come i parallelismi, le opposizioni e le equivalenze fra il livello fonetico, morfologico, sintattico e anche semantico della poesia.

Nella stessa prospettiva, i formalisti russi stabiliscono un’opposizione fondamentale tra linguaggio letterario (o poetico) e linguaggio ordinario: mentre quest’ultimo, “pratico”, “referenziale”, comunica mediante rinvii al mondo esteriore, il linguaggio letterario si avvale di diversi procedimenti per portare in primo piano l’enunciato stesso, per allontanarlo dal discorso ordinario e per distogliere l’attenzione dai suoi referenti esterni dirottandola verso le sue strutture “formali”. Allo stesso modo, gli strutturalisti francesi trattano l’opera d’arte come un tipo di scrittura che, analogamente al sistema linguistico che utilizza, è una struttura autoreferenziale di interrelazioni costituite da un gioco di convenzioni e di “codici” letterari specifici. Genette formula il postulato insito in queste analisi di essenza, scaturite in Jakobson dall’influsso combinato di Saussure e Husserl e fondamentalmente antigenetiche, allorquando stabilisce che tutto ciò che è costitutivo di un discorso si manifesta nelle proprietà linguistiche del testo e che l’opera fornisce essa stessa l’informazione sulla maniera in cui deve essere letta. Non si potrebbe spingere più lontano l’assolutizzazione del testo.

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