L'ipotesi comunista by Badiou Alain

autore:Badiou Alain
La lingua: ita
Format: azw3, mobi, epub
pubblicato: 2013-04-02T22:00:00+00:00

Le diverse prese di potere

Nei primi mesi del 1967, seguendo la lezione degli eventi di Shanghai, in cui i rivoluzionari avevano rovesciato la municipalità in mano agli antimaoisti, si assiste alla moltiplicazione, in tutto il paese, delle "prese di potere". Vi è un aspetto materiale di questo movimento che impressiona: i rivoluzionari, organizzati in piccoli gruppi e gruppi d'assalto, studenti e operai essenzialmente, invadono gli edifici amministrativi di ogni sorta, compresi quelli delle municipalità o del partito, e vi instaurano, generalmente in una confusione dionisiaca, non senza violenze e distruzioni, un nuovo "potere". Spesso, vengono "mostrati alle masse" gli antichi detentori del vecchio potere, e non è una cerimonia di tutto riposo. Il burocrate, o presunto tale, porta un berretto d'asino e un cartello che descrive le sue colpe, deve abbassare il capo e ricevere pedate, o anche peggio. Questi esorcismi sono del resto pratiche rivoluzionarie ben note. Si tratta di far sapere alla gente comune là riunita che gli antichi intoccabili, quelli la cui arroganza era subita nel silenzio, sono ormai consegnati a loro volta all'umiliazione pubblica. Dopo la vittoria del 1949, i comunisti cinesi avevano organizzato cerimonie di questo genere un po' ovunque nelle campagne, per destituire moralmente gli antichi proprietari terrieri, i "despoti locali e i malvagi signorotti", facendo sapere così anche al più umile contadino cinese, considerato per millenni una nullità, che il mondo aveva "cambiato base", e che era lui ormai il vero signore del paese.

Ma bisogna notare che, a partire da febbraio, la parole "comune" - usata per designare i nuovi poteri locali - scompare, sostituita dall'espressione "comitato rivoluzionario". Questo cambiamento non è certo innocuo, poiché "comitato" è stato da sempre il nome degli organi municipali e provinciali del partito. Ci sarà dunque un vasto movimento di instaurazione, in tutte le province, di nuovi "comitati rivoluzionari", dei quali non è chiaro se essi devono aggiungersi o semplicemente sostituire i vecchi e temuti "comitati del partito".

In effetti, l'ambiguità della designazione designa il comitato come il prodotto impuro del conflitto politico. Per i rivoluzionari locali, si tratta di sostituire al partito un potere politico differente, dopo l'eliminazione quasi completa dei vecchi quadri dirigenti. Per i conservatori che si difendono strenuamente si tratta di rimettere al loro posto i quadri locali dopo una critica fittizia. Sono incoraggiati a far ciò dalle ripetute dichiarazioni centrali che sostengono che la grande maggioranza dei quadri del partito è sana. Per la direzione nazionale maoista, concentrata nel ristrettissimo "gruppo del Comitato centrale per la Rivoluzione culturale" composto di una dozzina di persone, si tratta di identificare un bersaglio per le organizzazioni rivoluzionarie (le "prese di potere") e di incutere negli avversari una paura durevole, pur preservando il quadro generale dell'esercizio del potere che resta per loro il partito unico.

Le formule avanzate con prudenza tenderanno a privilegiare l'unità. Si parlerà di "triplice unione", che vuol dire: unire nei comitati un terzo di nuove leve rivoluzionarie, un terzo di vecchi quadri che hanno eventualmente fatto autocritica e un terzo di militari. Si parlerà

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