Umano, poco umano by Mauro Crippa Giuseppe Girgenti & Giuseppe Girgenti

autore:Mauro Crippa, Giuseppe Girgenti & Giuseppe Girgenti [Crippa, Mauro & Girgenti, Giuseppe]
La lingua: ita
Format: epub
editore: EDIZIONI PIEMME
pubblicato: 2024-01-25T12:00:00+00:00

Platone: pieni voti anche in medicina

Eccoci arrivati a Platone: «Ragazzo, chiama Carmide e digli che voglio presentarlo a un medico che può curare quel mal di testa di cui poco fa si lamentava con me. […] Prima, infatti, mi raccontava di provare mal di testa da questa mattina, quando si è alzato: hai qualche obiezione a farti passare per un esperto di rimedi per questo disturbo?»2

Come curare questo mal di testa? Qual è il farmaco più adatto? Essendo un mal di testa, per Platone si tratterebbe di una patologia dell’encefalo da curare con una sostanza fisica e, infatti, il primo farmaco proposto è un filtro di origine nordica.

«Risposi che si trattava di un’erba, a cui si doveva accompagnare un incantesimo; e, se qualcuno lo pronunciava mentre si serviva di essa, allora il farmaco risultava efficace, in caso contrario, l’erba non arrecava alcun giovamento.»3

Si aggiunge qui un’altra annotazione del medico: la sua pratica non è solo chimica ma addirittura incantatoria. Il cervello è anche la sede della parte razionale dell’anima e quindi non soffriamo solo di un mal di testa ma anche di un male dell’anima, una psicopatologia; e quindi ci vuole anche una cura dell’anima, quello che Socrate chiama l’incantesimo della filosofia, da affiancare al farmaco di composizione chimica.

Leggiamo ancora le sue parole: «Come forse hai sentito già dire anche tu, a proposito dei medici valenti, se qualcuno va da loro perché ha male agli occhi, essi gli dicono che non si possono curare gli occhi da soli, ma bisogna curare contemporaneamente anche la testa, se si vuole che i primi tornino a essere sani e che il credere di poter curare la testa di per sé stessa, senza tenere presente il corpo nel suo insieme, è veramente insensato […]. Come non si devono curare gli occhi senza prendere in esame la testa né la testa indipendentemente dal corpo, così neppure il corpo senza l’anima e questa sarebbe la ragione per cui ai medici greci sfugge la maggior parte delle malattie, poiché essi trascurerebbero di prendersi cura della totalità dell’uomo, senza la cui piena salute non è possibile che la singola parte sia efficiente».4

Questo significa che anche gli altri squilibri somatici sono necessariamente sempre squilibri psicosomatici, da curare per il platonico Galeno non solo con le pozioni corrispondenti, ma altresì con le virtù corrispondenti (il coraggio come virtù corrispondente alla parte irascibile, la temperanza come virtù corrispondente alla parte concupiscibile). Del resto, l’intemperanza, soprattutto nel campo sessuale, è per Galeno il principio di molte patologie collegate alla sessualità e quindi alle corrispondenti terapie.

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