Gianrico Carofiglio by La nuova manomissione delle parole (2021)
autore:La nuova manomissione delle parole (2021)
Format: epub
pubblicato: 2021-11-04T00:00:00+00:00
* * *
1 âHope â hope is what led me here today. With a father from Kenya, a mother from Kansas and a story that could only happen in the United States of America. Hope is the bedrock of this nation. The belief that our destiny will not be written for us, but by us, by all those men and women who are not content to settle for the world as it is, who have the courage to remake the world as it should be.â
9.
Bellezza
âChe cosâè un uomo in rivolta? Un uomo che dice no.â Così inizia Lâuomo in rivolta, il celebre saggio in cui Albert Camus riflette sulla ribellione e la violenza. E prosegue: âMa se rifiuta, non rinuncia tuttavia: è anche un uomo che dice di sì, fin dal suo primo muoversi. Uno schiavo che in tutta la sua vita ha ricevuto ordini, giudica ad un tratto inaccettabile un nuovo comando. Qual è il contenuto di questo ânoâ? Significa, ad esempio, âle cose hanno durato troppoâ, âfin qui sì, al di là noâ, âvai troppo in là â e anche âcâè un limite oltre il quale non andraiâ. Insomma, questo no afferma lâesistenza di una frontieraâ.
E, verso la conclusione, osserva: âLa bellezza, senza dubbio, non fa le rivoluzioni. Ma viene il giorno in cui le rivoluzioni hanno bisogno di lei. La sua norma, che nellâatto stesso di contestare il reale gli conferisce unità , è anche quella della rivolta. [â¦] Mantenendo la bellezza, prepariamo quel giorno di rinascita in cui la civiltà metterà al centro delle sue riflessioni, lungi dai princìpi formali o dai valori sviliti della storia, quella virtù viva che fonda la comune dignità del mondo e dellâuomo, e che dobbiamo ora definire di fronte a un mondo che la insultaâ.
Egli riflette a lungo, anche nei Taccuini, sul rapporto tra ribellione, bellezza, giustizia e uguaglianza: âSembra che oggi scrivere una poesia sulla primavera equivalga a servire il capitalismo. Io non sono un poeta, ma se fosse bella saprei godere di unâopera simile senza riserve. Si serve lâuomo nella sua totalità o non lo si serve per nulla. E se lâuomo ha bisogno di pane e di giustizia e se si deve fare quanto occorre per soddisfare questo bisogno, egli ha anche bisogno della bellezza pura, che è il pane del suo cuoreâ.
La bellezza non è dunque un ornamento. à una forma di salvezza e insieme una categoria morale. à il sintomo, o forse, più precisamente, il farsi visibile e concreto del bene morale.
Bellezza è giustizia, come nellâantichità , come nel Rinascimento. Lo spiega bene Luigi Zoja quando scrive: âNelle sue forme più antiche, il bene assoluto era composto inseparabilmente da giustizia e bellezza. Ma è un vincolo perfettamente attuale: ancor oggi, per il nostro inconscio far scempio della bellezza è massima ingiustiziaâ.
E, si potrebbe aggiungere, lâingiustizia, il comportamento immorale, il male sono sempre, anche, violazioni di un codice profondo di bellezza.
I contrari di bellezza sono, quasi sempre, parole che pertengono alla sfera etica quanto alla sfera estetica: bruttura, orrore;
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