Metafora e vita quotidiana by George Lakoff Mark Johnson & Mark Johnson

autore:George Lakoff, Mark Johnson & Mark Johnson
La lingua: ita
Format: epub
ISBN: unr:isbn:9788836201501
editore: ROI Edizioni
pubblicato: 2022-10-29T00:00:00+00:00

22.

LA CREAZIONE DELLA SIMILARITÀ

Abbiamo visto che molte delle nostre esperienze e attività sono di natura metaforica e che gran parte del nostro sistema concettuale è strutturato dalla metafora. Poiché noi vediamo le somiglianze in base alle categorie del nostro sistema concettuale e dei tipi naturali di esperienze che abbiamo (entrambi i quali possono essere metaforici), ne consegue che la maggior parte delle somiglianze che noi percepiamo sono il risultato di metafore convenzionali che sono parte del nostro sistema concettuale. Abbiamo già visto questo fenomeno nel caso delle metafore di orientamento. Ad esempio, l’orientamento PIÙ È SU e FELICE È SU produce una somiglianza che noi percepiamo fra PIÙ e FELICE, mentre non vediamo nessuna somiglianza fra MENO e FELICE.

Anche le metafore ontologiche rendono possibili alcune similarità. Abbiamo visto, ad esempio, che il vedere metaforicamente il TEMPO e il LAVORO come SOSTANZE uniformi ci permette di considerarli entrambi simili alle risorse fisiche e quindi simili fra loro. Quindi le metafore IL TEMPO È UNA SOSTANZA e IL LAVORO È UNA SOSTANZA ci permettono di concepire il tempo e il lavoro come simili nella nostra cultura, poiché entrambi possono essere quantificati, a entrambi può essere assegnato un valore per unità, entrambi possono servire per un utile scopo e si esauriscono progressivamente. Poiché queste metafore hanno un ruolo nel definire ciò che è reale per noi in questa cultura, la similarità fra tempo e lavoro è sia metaforica sia reale per la nostra cultura.

Pure le metafore strutturali nel nostro sistema concettuale producono similarità. Così la metafora LE IDEE SONO CIBI instaura una similarità fra le idee e il cibo. Entrambe le cose possono essere digerite, mandate giù, divorate e riscaldate, ed entrambe possono nutrirci. Queste similarità non esistono indipendentemente dalla metafora. Il concetto di digerire cibi è indipendente dalla metafora, ma il concetto di digerire idee si ricava solo in virtù della metafora. In effetti la metafora LE IDEE SONO CIBO è basata su metafore ancor più fondamentali. Ad esempio, è basata in parte sulla metafora del CANALE, secondo la quale LE IDEE SONO OGGETTI e noi possiamo procurarcele dall’esterno. Essa è anche connessa alla metafora LA MENTE È UN CONTENITORE, che stabilisce una similarità fra la mente e il corpo, essendo entrambi CONTENITORI. Insieme con la metafora del CANALE, otteniamo una metafora complessa in cui LE IDEE SONO OGGETTI CHE ENTRANO NELLA MENTE, proprio come i bocconi di cibo sono oggetti che entrano nel corpo. È su questa similarità metaforicamente creata fra idee e cibo che è in parte basata la metafora LE IDEE SONO CIBO. E, come abbiamo visto, la similarità stessa è una conseguenza della metafora del CANALE e della metafora LA MENTE È UN CONTENITORE.

La metafora LE IDEE SONO CIBO corrisponde alla nostra esperienza in parte a causa di questa similarità indotta dalla metafora; essa è quindi parzialmente basata attraverso le metafore del CANALE e LA MENTE È UN CONTENITORE. Come conseguenza della metafora LE IDEE SONO CIBO, otteniamo nuove (metaforiche) similarità fra IDEE e CIBO: entrambe le cose possono venire mandate giù, digerite e divorate, entrambe possono nutrirci.

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