Schermi nemici by Mariangela Palmieri

autore:Mariangela Palmieri [Palmieri, Mariangela]
La lingua: ita
Format: epub
editore: Mimesis Edizioni
pubblicato: 2023-03-08T00:00:00+00:00

Il 1956, tuttavia, infligge un colpo duro all’aura mitica dell’Unione Sovietica. Il mito, certo, non muore, poiché destinato a durare ancora a lungo, ma diventa più opaco e appare incapace di rinnovarsi.

Il mito americano e quello sovietico si propagano in modo diverso in Italia. L’American dream, infatti, beneficia di una diffusione diretta, attraverso il cinema, l’editoria, la pubblicità e i prodotti di consumo diffusi in Italia, che fungono da veicolo concreto dell’immagine degli USA. Invece, il mito dell’URSS si afferma in modo indiretto, attraverso la propaganda del PCI, e certamente non attraverso prodotti di consumo provenienti dall’Unione Sovietica. Esso, pertanto, appare filtrato dalla cultura comunista italiana e adattato al contesto nazionale. Per quanto il mito degli USA e quello dell’URSS rimandino a due mondi antitetici, sarebbe sbagliato credere che essi siano rimasti rigidamente separati l’uno dall’altro. Soprattutto negli anni in cui inizia a stemperarsi il clima della Guerra fredda, infatti, le due narrazioni appaiono esposte a reciproche contaminazioni o, quanto meno, a una convivenza che riduce l’esclusività di ciascuna nell’immaginario degli Italiani. Da un lato, il mondo cattolico accetta solo in parte il modello americano, filtrandone esclusivamente quelle componenti utili a qualificare gli USA come l’alleato per combattere il comunismo. Dall’altro, i simboli della società di massa, veicolo del mito americano, non sono estranei alla vita dei militanti di sinistra. Inoltre, il PCI manifesta un’attenzione particolare per l’“altra America”, ovvero l’America dei vinti, degli esclusi, ma anche l’America progressista e democratica del New Deal, che antepone la solidarietà sociale all’individualismo. Questa sensibilità apre una breccia nell’antiamericanismo comunista. Così, se degli Stati Uniti si contesta il capitalismo aggressivo, fondato sulla produzione esasperata e sull’accumulazione, al contempo si guarda con favore a quei tentativi, pure esistenti, di garantire giustizia, uguaglianza sociale e un’equa distribuzione della ricchezza13. Favorisce questa pluralità di letture il carattere polivalente del mito americano, che appare, cioè, in grado di offrirsi a differenti processi di identificazione. Viceversa, l’URSS, inteso prevalentemente come modello di modernità e vettore di pace internazionale, presenta un’immagine più univoca e che, perciò, si presta a minori identificazioni. Ciò dipende anche dal fatto che, se l’emittente del mito americano è più indefinita, quella del mito sovietico è identificabile esclusivamente con l’URSS, che trasmette di sé un’immagine compatta attraverso un rigido controllo delle informazioni veicolate all’esterno. In altre parole, “mentre l’immagine dell’Unione Sovietica costituiva un terreno di conflitto altamente politicizzato, l’America aveva anche altre dimensioni che le permettevano di inserirsi dappertutto”14.

I due miti hanno svolto nell’Italia del dopoguerra un ruolo fondamentale, riempendo il vuoto lasciato dalla fine del regime e dall’improvvisa scomparsa di riferimenti politici. Per la DC e il PCI, USA e URSS rappresentano due ancore esterne di sostegno nel difficile cammino di rifondazione delle basi istituzionali e delle culture politiche italiane. Inoltre, in quanto esempi di modernizzazione, sono stati propulsori di cambiamento e modello di sviluppo a fronte dell’arretratezza economica e sociale dell’Italia. Da questo punto di vista, però, il mito che appare vincente è quello americano, anche in ragione dell’incapacità del mito sovietico, legato a un’ottica catastrofista del capitalismo, di interpretare al meglio l’idea di sviluppo.

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