Teosofia - Introduzione alla conoscenza soprasensibile del mondo e del destino umano (Italian Edition) by Rudolf Steiner

autore:Rudolf Steiner [Steiner, Rudolf]
La lingua: ita
Format: mobi
pubblicato: 2021-03-06T16:00:00+00:00

- II - L'ANIMA NEL MONDO ANIMICO DOPO LA MORTE

L'anima l'anello di congiunzione tra lo spirito dell'uomo e il suo corpo. Le sue forze di simpatia e di antipatia che, mediante il loro rapporto reciproco, producono bramosia, sensibilità, desiderio, piacere e dispiacere, ecc. non agiscono soltanto tra una forma animica e l'altra, ma si manifestano anche di fronte alle entità degli altri mondi, del mondo fisico e di quello spirituale. Mentre l'anima dimora nel corpo, è in certo qual modo partecipe di tutto quel che avviene in esso. Quando le funzioni fisiche del corpo si svolgono regolarmente, nell' anima sorge piacere e benessere; quando sono disturbate, sopravviene malessere e dolore.

Anche alle attività dello spirito l’anima partecipa un pensiero la riempie di gioia, un altro di dolore; un giudizio giusto ha il suo plauso, uno falso, il suo biasimo.

Si può anzi dire che il grado di evoluzione di un uomo dipende dal fatto che le inclinazioni della sua anima vadano piuttosto verso l'una o l'altra direzione. Un uomo è tanto più perfetto quanto più la sua anima simpatizza con le manifestazioni dello spirito; è tanto più imperfetto quanto più le sue inclinazioni vengono soddisfatte dalle funzioni corporee.

Lo spirito è il centro dell'uomo; il corpo è il tramite attraverso cui lo spirito osserva e conosce il mondo fisico e in esso opera. L'anima poi è mediatrice tra corpo e spirito. Trae dall'impressione fisica che le vibrazioni dell'aria producono sull'orecchio la sensazione del suono e gode di questo suono. Tutto ciò essa comunica allo spirito che, in tal modo, perviene alla comprensione del mondo fisico. Un pensiero che sorge nello spirito viene dall'anima trasformato in desiderio d'attuazione e soltanto così, con. l'aiuto dello strumento fisico, può divenire azione.

Ora, l'uomo può assolvere la sua destinazione soltanto se lascia che la direzione di tutta la sua attività gli venga segnata dallo spirito. L'anima di per sé può volgere le sue inclinazioni così verso il mondo fisico come verso quello spirituale. Protende, per così dire, i suoi tentacoli tanto in giù, verso il mando fisico, quanto anche in su, verso quello dello spirito. Pel fatto che li immerge nel mondo fisico, la sua propria essenza viene penetrata e colorita della natura di quest'ultimo. Ma poiché lo spirito può agire nel mondo fisico soltanto pel tramite dell'anima, riceve egli stesso una tendenza verso il mondo fisico. Dalle forze dell'anima è attratto verso il mondo fisico. Si consideri l'uomo non evoluto. Le inclinazioni della sua anima dipendono dalle sue funzioni corporee. Egli prova piacere solo per le impressioni che il mondo fisico produce sui suoi sensi. Ed anche la sua vita spirituale viene perciò interamente trascinata in questa sfera. I suoi pensieri servono solo al soddisfacimento dei bisogni della sua vita fisica .

D'incarnazione in incarnazione, il “Sè spirituale deve sempre più ricevere la propria direzione dallo spirito. La sua conoscenza dev'essere determinata dallo spirito dell'eterna verità, le sue azioni dall'eterno bene.

La morte, considerata come fatto del mondo fisico, rappresenta un mutamento delle attività corporee. Con la morte, il corpo cessa di fare con la sua struttura da tramite tra anima e spirito.

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