Zanatta Marcello - 2012 - Storia della filosofia antica by Zanatta Marcello
autore:Zanatta Marcello [Zanatta Marcello]
La lingua: ita
Format: epub, mobi
Tags: General, Philosophy, History & Surveys
ISBN: 9788858639320
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Amazon: B00A217LGS
editore: Bur
pubblicato: 2012-11-05T23:00:00+00:00
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La filosofia ellenistica e romana
Considerazioni introduttive
Con la prematura morte di Alessandro Magno, avvenuta nel 323 a.C., gli storici fanno iniziare il periodo ellenistico. Sotto il profilo filosofico, esso vede spezzarsi quella linea che, con Platone e Aristotele, aveva caratterizzato lâapogeo del pensiero filosofico classico, per dar vita a nuovi modi di far filosofia. Non che vadano perduti il senso speculativo e la dimensione sistematica del pensare. Anzi, se si paragona la compattezza della filosofia di Epicuro o quella degli Stoici col pensiero dei due filosofi predetti, ben ci si avvede come in questi secondi il momento problematico sia molto più accentuato rispetto allâimpostazione marcatamente unitaria e dottrinaria della filosofia epicurea e stoica. Ciò che invece sâaffaccia come «novità » è, innanzitutto, il primato dellâetica, che rivolge a sé lâinteresse di base della riflessione filosofica. A spiegazione del fenomeno è stato invocato il senso di smarrimento di fronte alla crisi dei valori tradizionali, legati allâorganizzazione della vita nellâambito della polis, una volta che questa, come istituzione politica e culturale, venne meno; lo sconvolgimento mentale dellâuomo greco posto di fronte alla perdita della libertà politica, conseguente alla conquista della Grecia e, parallelamente, lo scoramento di fronte a una decadenza che aveva portato la Grecia stessa a perdere la sua centralità anche sul piano culturale, una volta fattesi avanti le culture dellâOriente, conosciute anche â se non soprattutto â in seguito alle spedizioni militari di Alessandro. Donde il bisogno e lâurgenza di «rifugiarsi in se stessi», con il conseguente conferire un rilievo del tutto primario alla riflessione etica.
Ma al di là della indubbia pertinenza di queste spiegazioni, che fanno fondamentalmente leva sulla mutata temperie culturale, ciò su cui in questa sede interessa soprattutto fissare lâattenzione è che, in ogni caso, le filosofie ellenistiche, con lo stesso primato conferito allâetica, non si esauriscono nellâessere delle «filosofie della crisi» e, probabilmente, neppur trovano in questa dimensione la loro caratteristica basilare, ma presentano contenuti dottrinali che, nella indiscutibile diversità da quelli della filosofia classica (Platone e Aristotele in primis), non hanno per questo minor valore né sul piano speculativo, né su quello della storia del pensiero. E si tratta di contenuti testimoniati «in positivo», non semplicemente come reazione alla negatività di un malessere culturale ed esistenziale; contenuti che si consolidarono in una plurisecolare tradizione che travalica i limiti geografici della cultura greca (si pensi a come quella romana si imbevve di epicureismo â la mente corre ai nomi di Orazio e di Tito Lucrezio Caro, innanzitutto â e di stoicismo) e persino quelli cronologici del mondo antico (si rifletta sullâesistenza di correnti di pensiero scettiche ed epicuree nellâUmanesimo, nel Rinascimento e nella stessa era moderna).
Quelle del pensiero ellenistico sono istanze che fanno capo a una cultura filosofica assai attenta al particolare (la sillogistica stoica ne offre una testimonianza eloquente), pur senza rinunziare alla costruzione di spiegazioni ultime della realtà e a mettere in rapporto il destino del singolo con quello del tutto; una cultura che pone in campo strumenti dâindagine nuovi, la logica quale settore specifico della filosofia in primis.
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