Giustizia sociale by Benedetta Giovanola

autore:Benedetta, Giovanola [Giovanola, Benedetta]
La lingua: ita
Format: epub
Tags: Filosofia, Studi e Ricerche
ISBN: 9788815341778
editore: Societa editrice il Mulino Spa
pubblicato: 2018-09-14T22:00:00+00:00

Nella prospettiva di Scheffler, dunque, ogni considerazione di tipo distributivo va ancorata all’idea di una società di eguali e a un ideale normativo delle relazioni umane. Questo è il senso dell’affermazione per cui l’eguaglianza è un valore non solo morale, ma anche sociale e politico. Tuttavia, nonostante la rivendicazione della dimensione sociale e politica dell’eguaglianza sia un guadagno teorico di non poco conto e consenta – come vedremo – di mettere in luce dimensioni spesso trascurate della giustizia sociale, la considerazione dell’eguaglianza morale da parte di Scheffler non è sufficiente. L’eguaglianza morale, infatti, può indicare un senso più profondo del «trattamento da eguali», radicato nel rifiuto della diseguaglianza, così come di ogni trattamento da inferiori, in quanto costitutivamente sbagliato, proprio perché lesivo dello status di eguali morali: trattare da eguali, in questa prospettiva, non significherebbe distribuire con eguale considerazione, ma trattare con umanità[9]. Assumendo il «trattamento con umanità» come criterio valutativo, sarebbe anche possibile individuare le concrete pratiche di negazione dell’eguaglianza morale, in cui le relazioni sociali tra le persone vengono modificate attraverso un «trattamento da inferiori». Quest’ultimo, nella maggior parte dei casi, presenta la caratteristica della crudeltà sociale, ovvero «l’uso non autorizzato, dannoso ed errato della vulnerabilità di un’altra persona per minare o cancellare la sua capacità di sviluppare e mantenere un senso integrale del proprio sé»[10].

Scheffler, tuttavia, non s’interroga sulle declinazioni dell’eguaglianza morale, né definisce il suo rapporto con l’eguaglianza sociale e politica. Piuttosto, si limita ad affermare che l’eguaglianza come valore sociale indica che l’eguaglianza morale va declinata anche nelle relazioni sociali e che è importante che i membri di una società si relazionino tra loro da eguali. Ciò significa non solo che la società è un equo sistema di cooperazione tra individui liberi ed eguali e che l’eguaglianza sociale ha un valore strumentale, poiché consente a ciascuno di realizzare la propria concezione del bene; ma significa anche che vivere in una società di eguali ha valore in sé, poiché solo vivendo in una società di eguali gli individui possono rispettarsi reciprocamente e mantenere il rispetto di sé, possono sviluppare un senso di partecipazione a un destino comune, possono promuovere la loro realizzazione[11]. Quanto al valore politico dell’eguaglianza, Scheffler mette in luce che l’ideale di eguaglianza si sostanzia in quello della «eguale cittadinanza» e ha implicazioni anche rispetto al modo in cui le istituzioni trattano i cittadini.

In sintesi, «l’eguaglianza come valore sociale e politico esprime un ideale di come condurre le relazioni umane. Questo ideale ha implicazioni distributive e il compito di una concezione egualitaria della giustizia è trarre queste implicazioni»[12]. Tuttavia, una concezione della giustizia distributiva «non può essere solo una formula distributiva autosufficiente. Deve essere parte di una più ampia visione normativa della società»[13]. La questione centrale, dunque, non è identificare la currency della giustizia egualitaria, quanto piuttosto considerare quali istituzioni e pratiche vanno promosse se una società vuole configurarsi come società di eguali[14], poiché l’eguaglianza è, in ultima istanza, una forma di complessa pratica interpersonale, piuttosto che un modello normativo di distribuzione[15].

Queste considerazioni sono condivise anche dagli altri esponenti dell’egualitarismo socio-relazionale.

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