Il linguaggio e la morte by Giorgio Agamben

autore:Giorgio Agamben
La lingua: ita
Format: mobi, epub
pubblicato: 2013-10-17T22:00:00+00:00

Essendo, il Dasein è gettato, non si è portato da se stesso nel suo Da. Essendo, il Dasein è determinato come un poter essere, che appartiene a se stesso e, tuttavia, non in quanto esso si è dato a se stesso da appropriare. Esistendo, esso non risale mai indietro al suo esser-gettato... Poiché esso stesso non ha posto il fondamento, esso riposa nel suo peso, che la Stimmung gli rivela come un carico (p. 284).

Se ricordiamo che essere-il-Da significa: essere nel luogo del linguaggio, che l’esperienza del Da, come shifter, è inseparabile dall’esperienza dell’istanza del discorso e che — d’altra parte — il linguaggio non è, per Heidegger, la voce dell’uomo, comprendiamo allora perché la Stimmung — aprendo il Da — riveli insieme al Dasein che esso non è mai padrone del suo essere più proprio. Il Dasein — in quanto il linguaggio non è la sua voce — non può mai cogliere l’aver-luogo del linguaggio, non può mai essere il suo Da (la pura istanza, il puro evento di linguaggio) senza scoprirsi sempre già gettato e consegnato a un discorso. In altre parole: il Dasein si trova nel luogo del linguaggio senza essere portato in esso dalla propria voce, e il linguaggio anticipa già sempre il Dasein, perché questo si tiene senza voce nel luogo del linguaggio. Stimmung è l’esperienza che il linguaggio non è la Stimme dell’uomo e, per questo, l’apertura del mondo che essa attua è inseparabile da una negatività.

Nel paragrafo 40 di Sein und Zeit, la determinazione dell’angoscia come Stimmung fondamentale, porta alla sua estrema radicalità questa esperienza. L’angoscia, che apre originariamente il mondo e porta il Dasein davanti al suo Da, mostra, insieme, che il Da - che appare ora come un’oscura minaccia - non è «in nessun luogo » ( nirgends ) :

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