Il libro dell'Es by Georg Groddeck

autore:Georg Groddeck [Groddeck, Georg]
La lingua: ita
Format: epub
editore: Adelphi
pubblicato: 2019-11-28T16:00:00+00:00

LETTERA XVII

Non mi stupisco, mia cara, che Lei non condivida le mie opinioni. L’avevo invitata già una volta a leggere le mie lettere come se si trattasse di un libro di viaggi, e non pretendevo che attribuisse alle mie osservazioni più valore che a quelle del famoso inglese il quale, dopo due ore di sosta a Calais, affermava che tutti i Francesi hanno i capelli rossi e la pelle lentigginosa solo perché questo era l’aspetto del cameriere che lo aveva servito.

La fa ridere il fatto che io attribuisca all’Es una intenzionalità, capace di provocare una caduta e la frattura di un arto. Io sono giunto a questa ipotesi (e non la considero null’altro che un’ipotesi) perché vedo che funziona. Secondo me ci sono due tipi di opinioni: quelle che s’intrattengono per proprio diletto, quindi le opinioni di lusso, e quelle che si usano come strumenti, cioè le ipotesi di lavoro; se esse siano giuste o sbagliate, per me è una questione secondaria. Io mi attengo alla risposta di Cristo alla domanda di Pilato: «Che cos’è la verità?», che leggiamo in uno dei Vangeli apocrifi. Cristo risponde: «La verità non sta né in Cielo, né in Terra, né in mezzo, fra il Cielo e la Terra».

Nel corso dei miei studi sulla psiche umana mi sono a volte occupato delle vertigini, e sono stato indotto, potrei quasi dire controvoglia, a considerare ogni attacco di vertigine come un ammonimento dell’Es, che suona pressappoco così: «Sta’ attento a non cadere». Se ne vuole una dimostrazione, sia così gentile da tener presente che vi sono due tipi di caduta, una caduta reale del corpo e una caduta morale, quella di cui si parla nel mito del peccato originale. Pare che l’Es non sia in grado di distinguere bene l’una dall’altra, o, per dirla meglio, un tipo di caduta lo fa immediatamente pensare all’altra. Il capogiro rappresenta dunque sempre un ammonimento in entrambi i sensi, quello reale e quello simbolico. E se l’Es ritiene che un semplice capogiro, un passo falso, un inciampo, l’urto contro un lampione, il dolore a un callo o la caduta su di un sasso tagliente non costituiscano un ammonimento abbastanza efficace, ecco che getta un uomo a terra, gli scava un buco nel cranio, gli ferisce l’occhio o gli rompe un arto, quello con cui voleva peccare. E magari gli manda una malattia, per esempio la gotta, ma su ciò tornerò fra poco.

Per ora vorrei sottolineare che non sono io a ritenere peccaminoso un pensiero omicida, il desiderio di commettere adulterio, il vagheggiamento di un furto o una fantasia masturbatoria: non sono io, ma l’Es dell’interessato. Io non sono né un sacerdote né un giudice, ma soltanto un medico. Il bene e il male non sono di mia competenza; io non devo giudicare, ma solo constatare che l’Es di questa o quella persona considera questa o quella cosa peccato, giudica in questo o in quel modo. Per ciò che mi riguarda, io mi sforzo di attenermi al principio: «non giudicate, e

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