Laudato si'. Sulla cura della casa comune by Francesco
autore:Francesco [Francesco]
La lingua: ita
Format: epub
ISBN: 9788835043041
editore: La Scuola
pubblicato: 2015-06-17T22:00:00+00:00
Lâinnovazione biologica a partire dalla ricerca
130. Nella visione filosofica e teologica dellâessere umano e della creazione, che ho cercato di proporre, risulta chiaro che la persona umana, con la peculiarità della sua ragione e della sua scienza, non è un fattore esterno che debba essere totalmente escluso. Tuttavia, benché lâessere umano possa intervenire nel mondo vegetale e animale e servirsene quando è necessario alla sua vita, il Catechismo insegna che le sperimentazioni sugli animali sono legittime solo se «si mantengono in limiti ragionevoli e contribuiscono a curare o a salvare vite umane». [106] Ricorda con fermezza che il potere umano ha dei limiti e che «è contrario alla dignità umana far soffrire inutilmente gli animali e disporre indiscriminatamente della loro vita». [107] Qualsiasi uso e sperimentazione «esige un religioso rispetto dellâintegrità della creazione». [108]
131. Desidero recepire qui lâequilibrata posizione di san Giovanni Paolo II, il quale metteva in risalto i benefici dei progressi scientifici e tecnologici, che «manifestano quanto sia nobile la vocazione dellâuomo a partecipare responsabilmente allâazione creatrice di Dio», ma che al tempo stesso ricordava «come ogni intervento in unâarea dellâecosistema non possa prescindere dal considerare le sue conseguenze in altre aree». [109] Affermava che la Chiesa apprezza lâapporto «dello studio e delle applicazioni della biologia molecolare, completata dalle altre discipline come la genetica e la sua applicazione tecnologica nellâagricoltura e nellâindustria». [110] Benché dicesse anche che questo non deve dar luogo ad una «indiscriminata manipolazione genetica» [111] che ignori gli effetti negativi di questi interventi. Non è possibile frenare la creatività umana. Se non si può proibire a un artista di esprimere la sua capacità creativa, neppure si possono ostacolare coloro che possiedono doni speciali per lo sviluppo scientifico e tecnologico, le cui capacità sono state donate da Dio per il servizio degli altri. Nello stesso tempo, non si può fare a meno di riconsiderare gli obiettivi, gli effetti, il contesto e i limiti etici di tale attività umana che è una forma di potere con grandi rischi.
132. In questo quadro dovrebbe situarsi qualsiasi riflessione circa lâintervento umano sul mondo vegetale e animale, che implica oggi mutazioni genetiche prodotte dalla biotecnologia, allo scopo di sfruttare le possibilità presenti nella realtà materiale. Il rispetto della fede verso la ragione chiede di prestare attenzione a quanto la stessa scienza biologica, sviluppata in modo indipendente rispetto agli interessi economici, può insegnare a proposito delle strutture biologiche e delle loro possibilità e mutazioni. In ogni caso, è legittimo lâintervento che agisce sulla natura «per aiutarla a svilupparsi secondo la sua essenza, quella della creazione, quella voluta da Dio». [112]
133. à difficile emettere un giudizio generale sullo sviluppo di organismi geneticamente modificati (OGM), vegetali o animali, per fini medici o in agricoltura, dal momento che possono essere molto diversi tra loro e richiedere distinte considerazioni. Dâaltra parte, i rischi non vanno sempre attribuiti alla tecnica stessa, ma alla sua inadeguata o eccessiva applicazione. In realtà , le mutazioni genetiche sono state e sono prodotte molte volte dalla natura stessa. Nemmeno quelle provocate dallâessere umano sono un fenomeno moderno.
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