Introduzione generale alla Sacra Scrittura (Italian Edition) by Juan Carlos Ossandón Widow
autore:Juan Carlos Ossandón Widow [Ossandón Widow, Juan Carlos]
La lingua: ita
Format: epub
editore: EDUSC
pubblicato: 2018-03-20T23:00:00+00:00
del a sola Scriptura (vedi sopra, pp. 180-183). Lutero e gli altri riformatori avevano messo in crisi la fiducia nella tradizione, fino ad allora considerata il criterio fondamentale dell'interpretazione. Occorrevano dunque dei criteri oggettivi per determi-
nare con precisione il significato dei testi normativi.
Scopo principale dell'ars interpretandi è quello di aiutare l'interprete a risolvere i
casi difficili. La difficoltà può provenire da diverse cause. Per offrire alcuni esempi,
possiamo usare lo schema proposto da sant'Agostino (De doctrina christiana II,15),
che divide i testi difficili in due gruppi: i passi oscuri (cioè che non si capiscono) e i
passi ambigui, che si possono capire in diversi modi. Ecco un esempio di un passo bi-
blico ambiguo:
Vedendo le folle, Gesù salì sul monte: si pose a sedere e si avvicinarono a lui i suoi
discepoli. Si mise a parlare e insegnava loro dicendo: «Beati i poveri in spirito, per-
ché di essi è il regno dei cieli» (Mt 5,1-3).
L'ambiguità del testo si riferisce ai destinatari. A chi si rivolge Gesù nel discorso
del a montagna? Soltanto ai discepoli? Possiamo tentare di rispondere con argomenti
teologici, ma non ve n'è bisogno, perché, se si continua a leggere, il testo stesso elimi-
na l'ambiguità :
Quando Gesù ebbe finito questi discorsi, le folle restarono stupite del suo insegna-
mento (Mt 7,28).
à chiaro allora che Gesù non era salito sul monte per allontanarsi dalle folle e che
ha parlato alla moltitudine sin dall'inizio. L'esempio aiuta a capire una delle regole
fondamentali dell'interpretazione di qualsiasi testo: per risolvere una difficoltà di
lettore di avvicinarsi al testo con fede e umiltà (disposizioni soggettive); poi aggiunge diverse regole pratiche: per esempio, conoscere bene le lingue e le loro espressioni (competenza filologica), conoscere le realtà di cui parla il testo (erudizione, conoscenza delle cosiddette scienze ausiliari, come la storia, l'archeologia, la geografia, ecc.), comprendere i passi oscuri grazie a quelli più chiari, prima all'interno dello stesso libro, poi in tutta la Scrittura.
Pá´Rá´á´ IV INá´á´Rá´Rá´á´á´á´¢Iá´Ná´
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comprensione, la prima istanza alla quale si deve ricorrere è il testo stesso (dei criteri
per determinare che cosa è un testo parleremo a pp. 203-205).
Vediamo adesso un esempio di un passo oscuro, di difficile comprensione. Al âin-
izio del a lettera ai Romani, dice san Paolo:
In esso [nel vangelo] infatti si rivela la giustizia di Dio, da fede a fede (á¼Îº Ïá½·ÏÏεÏÏ Îµá¼°Ï
Ïá½·ÏÏιν), come sta scritto: «Il giusto per fede vivrà » (Rm 1,17, la citazione proviene da
Ab 2,4).
Il testo non ha problemi di critica testuale né grammaticali. Ma cosa vuol dire âda
fede a fedeâ? Dal a fede degli ebrei a quel a dei gentili (cf. Rm 1,16)? Dal a fede di
Abramo a quel a del vangelo (interpretazione di Tertulliano)? Dal a fede del predica-
tore a quel a degli ascoltatori (sant'Agostino)? Dal a fede del neofita a quel a del cre-
dente maturo (Lutero)? Dal a fede di Dio al a fede dell'uomo (Karl Barth)?
L'analisi del a struttura retorica del a lettera mostra che Rm 1,16-17 costituisce la
propositio, cioè la tesi che si vuole difendere. All'epoca di Paolo, era abituale l'impiego
di un linguaggio ellittico nell'enunciazione del a propositio, con lo scopo di sollevare
quesiti nel lettore. Possiamo
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