Lo Gnosticismo by Jonas Hans

autore:Jonas Hans
La lingua: ita
Format: azw3, mobi, epub
pubblicato: 2013-04-01T22:00:00+00:00

- Il pacifismo del Mondo della Luce.

«Quando il Re della Tenebra progettò di salire al posto della Luce,

il timore si sparse tra le cinque Sh'kina.

Allora il Padre della Grandezza ne prese atto e disse:

'Io non manderò in battaglia nessuno

di quei miei Eoni, le cinque Sh'kina,

poiché le ho create per la pace e la beatitudine.

Io stesso andrò in vece loro

e condurrò la guerra contro il nemico'»

(Teodoro bar Konai).

Circa l'incapacità del mondo della Luce di far guerra, cioè di recar danno in qualche modo, riportiamo per esteso il seguente passo: «Dio non aveva niente di malvagio con cui castigare la Materia, perché nella casa di Dio non vi è alcuna cosa cattiva. Non aveva né fuoco divoratore con cui scagliare tuoni e fulmini, né acqua straripante con cui mandare un diluvio, né ferro tagliente o altra arma; ma in lui tutto è Luce e sostanza nobile [lett.: 'posto'] e non poteva recar danno al Malvagio» (14). Tale concezione radicale della disposizione pacifica del mondo della Luce conduce talvolta alla versione che la nuova ipostasi divina suscitata da Dio per l'incontro con le forze della Tenebra è stata fin dall'inizio creata, non per la battaglia, ma per un sacrificio salvifico (15), e in tal caso è chiamata Anima anziché Uomo Primordiale, che è una figura di combattente (16). Poiché la concezione prevalente, sia per l'importanza delle testimonianze che per tutta la struttura del sistema, è la lotta precosmica dell'Uomo Primordiale con l'arcinemico, seguiremo in linea di massima le fonti che riferiscono tale versione. Talvolta si trova persino l'affermazione opposta: «I suoi eserciti sarebbero stati abbastanza forti da sopraffare il nemico, ma egli voleva compierlo solo con la sua forza» (En-Nadin) (17). Ciò che conta per l'andamento del mito è il fatto, comune a tutte le versioni, che la divinità per incontrare l'aggressore doveva produrre una «creazione» speciale rappresentante il suo io - poiché questo è il significato di «marcerò io stesso» - e che come conseguenza del destino incorso da questa ipostasi divina deriva l'ulteriore moltiplicazione delle figure divine dalla sorgente suprema. E' questo il principio gnostico generale di emanazione, che s'unisce all'idea di una necessità esterna piuttosto che interna che provoca il processo.

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