La mente ostile by Unknown
autore:Unknown
La lingua: eng
Format: epub
editore: Raffaello Cortina Editore
pubblicato: 2020-04-07T00:00:00+00:00
I neorazzismi
Dopo la Shoah, lo sterminio degli ebrei dâEuropa avvenuto durante la Seconda guerra mondiale, è stato posto un argine culturale e morale alle teorie razziste e antisemite. Lâart. 1 della Dichiarazione universale dei diritti umani approvata dallâAssemblea generale delle Nazioni Unite nel 1948 recita: âTutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignità e diritti. Essi sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire gli uni verso gli altri in spirito di fratellanzaâ. E allâart. 2: âAd ogni individuo spettano tutti i diritti e tutte le libertà enunciate nella presente Dichiarazione, senza distinzione alcuna, per ragioni di razza, di colore, di sesso, di lingua, di religione, di opinione politica o di altro genere, di origine nazionale o sociale, di ricchezza, di nascita o di altra condizioneâ.
La nostra Costituzione allâart. 3 non potrebbe essere più chiara nel ripudiare il razzismo: âTutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono eguali davanti alla legge, senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e socialiâ.
Il razzismo è oggi ufficialmente e legalmente bandito, anche se non può certo dirsi scomparso.
Nel dopoguerra, il razzismo scientifico è âtornatoâ per giustificare ideologicamente lâapartheid in Sudafrica. Le caratteristiche fisiche sono tornate a giocare un ruolo nel genocidio dei tutsi e degli hutu moderati in Ruanda, così come è riapparsa lâidea di âpulizia etnicaâ nei Balcani degli anni Novanta.
In Europa, tuttavia, lâedificio politico e culturale costruito sui diritti dellâuomo dal dopoguerra in poi esclude la gerarchia tra le razze, le discriminazioni basate sulla differenza biologico-genetica tra i gruppi e lâinferiorità di alcuni esseri umani di fronte ad altri, tanto da aver eliminato la parola ârazzaâ da molti documenti ufficiali.
Anche lâimmaginario occidentale della seconda metà del Novecento, con i suoi film, la musica e i romanzi ha stabilito un confine tra i âbuoniâ e i âcattiviâ. Basti pensare allâenorme influenza avuta dalla produzione della Walt Disney, con le sue storie (forse a volte fin troppo politically correct) che hanno promosso sistematicamente la causa dellâuguaglianza e dellâuniversalismo contro ogni pregiudizio e razzismo. Pur se vari movimenti xenofobi e più o meno apertamente razzisti sono in crescita in Europa come in altri continenti, anche nei rapporti sociali si tende a non manifestare un aperto pregiudizio, rimasto una sorta di tabù.
Tuttavia, questo contenimento del razzismo â almeno in ambito pubblico â lascia posto a forme diverse, più sottili e non meno pericolose. Rupert Brown, commentando unâampia panoramica di ricerche sullâargomento conclude che âse è vero che negli ultimi trentâanni si sono registrate importanti modificazioni delle norme istituzionali e delle prassi che disincentivano lâespressione del pregiudizio etnico e sessuale ed esercitano notevole influenza sul comportamento manifesto delle persone, è anche vero che questo non si è tradotto sempre in una interiorizzazione nei sistemi di valore di ciascunoâ.27
Il ârazzismoâ rimane quindi interiorizzato, ma si esita a esplicitarlo nella forma tradizionale della differenza biologica, della relazione tra aspetto fisico, patrimonio genetico e disposizioni morali o del razzismo scientifico. Se però, come avviene ormai dagli
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