Oltre il tempo patriarcale. La lungimiranza di Anna Kuliscioff by Fiorenza Taricone

autore:Fiorenza Taricone [Taricone, Fiorenza]
La lingua: ita
Format: epub
Tags: socialismo turati kuliscioff femminismo patriarcato letteratura politica sociologia
editore: tab
pubblicato: 0101-01-01T00:00:00+00:00

2.2. «La montagna che ha partorito il topolino», tra istanze igienico sanitarie e istanze di controllo sociale

Nel complesso, come ammettono apertamente AK e Turati nel citato articolo apparso su «Critica Sociale», le proposte di modifica della legge del 1886 facevano parte di un progetto che voleva avere un carattere «agitatorio» – ossia «prestarsi alla educazione e alla organizzazione delle masse operaie, specialmente femminile» – senza l’illusione di poter «tradursi, in blocco e da un giorno all’altro, in legge dello Stato»157.

E in effetti, delle istanze socialiste si trova ben poca traccia nel testo della legge Carcano poi approvata dal Parlamento nel 1902, dove prevalendo gli interessi degli industriali, l’età minima di ammissione al lavoro scende a dodici anni (ad esclusione, peraltro, del settore agricolo e familiare, in cui s’intende che possano essere impiegati senza limiti anche bambini più piccoli), il lavoro notturno è vietato solo alle donne minorenni158 e si prevede che per svolgere lavori insalubri e pericolosi basta aver compiuto quindici anni. La montagna aveva dunque partorito il topolino, anzi, per dirla con AK e Turati, «qualcosa di più piccolo ancora del leggendario topolino»159, anche rispetto alle norme che, secondo il progetto socialista, avrebbero dovuto garantire l’applicazione della legge attraverso l’istituzione di specifici Comitati di Controllo e invece non ebbero alcun seguito.

La mancata recezione di disposizioni relative all’istruzione dei fanciulli (fatta eccezione per il controllo sul compimento delle scuole elementari inferiori) conferma poi l’idea, suggerita da Ballestrero, che la legge Carcano si ispirasse a un modello di disciplina igienico-sanitaria, il quale, oltre ad accomunare la tutela dei minori a quella delle donne, perseguiva come scopo principale la difesa dell’interesse generale della nazione alla tutela della salute. In altri termini, in gioco vi era soprattutto «la necessità di salvaguardare la razza (intesa come stirpe nazionale) dai danni fisici e morali prodotti dal lavoro industriale»160, in sintonia del resto con le istanze positiviste del tempo e i dettami del governo biopolitico tratteggiati da Michael Foucault nelle sue lezioni al Collège de France161. Certo l’attenzione non era puntata, neppure a parole, sul diritto fondamentale del/la singolo/a bambino/a non subire danni al proprio sviluppo psico-fisico. Un diritto, del resto, difficilmente concepibile nell’ambito del costrutto sociale e culturale dell’epoca, in cui, specie nelle famiglie contadine o proletarie, anche per ragioni economiche, l’idea dell’infanzia e dell’adolescenza, così come tendiamo a concepirle noi oggi – ossia come fasi evolutive dello sviluppo umano meritevoli di particolari attenzioni e tutele –, stentava ancora ad affermarsi.

Come altri interventi in materia di legislazione sociale dell’età giolittiana, anche questo risente, come accennato, di una chiara impronta positivistica, che tende a intrecciare la questione dell’igiene sanitaria con quella dell’igiene morale e (al contempo) sociale. La preoccupazione per la salute pubblica si unisce cioè alla preoccupazione per “la degenerazione dei costumi” e “la corruzione degli animi” che, non a caso, emerge soprattutto a proposito dell’esigenza di regolare i lavori notturni e sotterranei, facili viatici di promiscuità, così come i lavori a domicilio. Si tratta di una preoccupazione rivolta in special modo a ragazze e giovani donne, verso le quali giustifica forme di controllo della sessualità femminile.

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