Democrazia e anarchia by Donatella Di Cesare
autore:Donatella Di Cesare [Di Cesare, Donatella]
La lingua: ita
Format: epub
editore: EINAUDI
pubblicato: 2024-01-15T12:00:00+00:00
3. Eschilo attinge a miti remoti, a memorie dellâepoca arcaica, intrecciati nei nodi di una tragedia sospesa tra la violenza incalzante e lâansiosa ricerca di un rifugio, tra la rivolta permeata di speranza e lâimpotente incertezza dinanzi allâincubo riaffiorante â come una nera vela minacciosa che si staglia allâorizzonte tra il cielo sereno e il mare spumeggiante9.
La leggenda sullo sfondo è quella di Io, sacerdotessa presso il santuario di Argo, che accende lâamore di Zeus. Scatena allora la vendetta implacabile di Era, legittima sposa, che per gelosia la muta in una giovenca, sospinta dalle punture struggenti di un tafano a un continuo vagare. Come una figlia incestuosa, punita dallâira materna, Io è costretta a fuggire senza posa, condannata allâerranza perpetua â quasi che, rivale della madre, nessuna terra potesse mai adottarla. Nella frenesia corre per lâEuropa, guada lo stretto tempestoso tra le due sponde opposte, il Bosforo, boós póros, passa per le regioni dellâAsia ricche di fiumi, finché giunge sulle coste africane.
Lâitinerario di Io è ben diverso dal viaggio di Ulisse che, tra deviazioni e mutamenti di rotta, disegna un sicuro ritorno a sé e alla patria. E il suo delirio è lontano anche dal dramma di Edipo, il figlio che, pur tormentato dalla passione amorosa per la madre e dalla rabbia omicida verso il padre, è però mosso dalla volontà di sapere, anche se ciò dovesse costargli gli occhi della testa. Figlia che contravviene allâautorità materna di Era lâargiva, la sacerdotessa dei diritti matrimoniali, Io resta invece in balÃa della sua ossessione, preda di una psicosi inarrestabile10. Il marchio dellâangoscia resterà impresso nella sua discendenza.
In Egitto, al termine di quel periplo, Zeus la sfiora con lâalito divino, la «tocca» sulla fronte, per restituirle sembianze femminili, consentendole cosà di dare alla luce un figlio. Si chiamerà Epafo, capostipite dei re dâEgitto, generato dal «tocco» di Zeus (da ephápto, toccare). Solo in terra straniera Io sembra tornare a sé, in sé. Come se la madre avesse reciso ogni identità con lâorigine. E la maledizione di Era incombe sulle generazioni successive. Tra i pronipoti di Epafo, i fratelli Egitto e Danao, si scatena un conflitto allorché i cinquanta figli dellâuno pretendono di sposare a forza le cinquanta figlie dellâaltro anche allo scopo di acquisire i diritti regali sulla terra.
à la storia delle Danaidi che si ribellano alla brutalità dei cugini, e si sottraggono allâintento di impadronirsi delle proprie doti, ricorrendo allâusanza dellâendogamia. Non è difficile scorgere nel loro esilio il ricordo dellâantenata Io, che si traduce in un gesto simmetrico, e tuttavia opposto, fuori dalla terra, dalla legge, dal matrimonio â fuori dallo spettro dellâincesto che le insegue. Si lasciano cosà guidare dal padre Danao verso lâArgolide, la regione da cui era cominciato il vagabondaggio di Io, quella della loro provenienza. Il prosieguo della leggenda è affidato a piú di una variante11. Le Danaidi accettano infine di sposare i cugini, che le avevano raggiunte, ma la stessa notte di nozze, forse di propria iniziativa, forse su istigazione del padre, li uccidono. Solo
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