Il fanciullo selvaggio dell'Aveyron by Jean Itard

autore:Jean Itard [Itard, Jean]
La lingua: ita
Format: epub
editore: Armando Armando s.r.l.
pubblicato: 2017-11-01T23:00:00+00:00

5. Primo bilancio e conclusioni di ordine generale

Mi ero inizialmente proposto di ricapitolare qui tutti i fatti separatamente esposti in questa relazione, ma ho pensato che, qualunque possa essere l’effetto prodotto dalla loro simultanea visione, esso non sarà mai eguale a quello dell’ultima conquista descritta. Lo riferisco, per così dire, nella sua nudità, senza aggiunta di riflessioni, perché possa contrassegnare in maniera più netta lo stadio a cui siamo giunti ed essere garanzia di quello a cui dobbiamo giungere. In attesa di questi successivi progressi, si può comunque concludere dalla maggior parte delle mie osservazioni, soprattutto da quelle relative all’illustrazione dei due ultimi criteri di educazione, che il fanciullo conosciuto sotto il nome di selvaggio dell’Aveyron è dotato del libero esercizio di tutti i sensi; che dà prove continue d’attenzione, di reminiscenza, di memoria; che può confrontare, distinguere e giudicare; che può infine applicare tutte le facoltà del suo intelletto ad oggetti concernenti la sua istruzione. È da notare come fatto essenziale che tutti questi felici cambiamenti si sono prodotti nel breve spazio di nove mesi, in un soggetto che era ritenuto incapace di attenzione. Ed è lecito trarne la conclusione che la sua educazione è possibile o addirittura che il suo esito è già garantito da questi primi successi, indipendentemente da quelli che è giusto attendersi immancabilmente dal tempo, il quale nel suo immutabile cammino palesemente dona alla fanciullezza quelle forze e quelle capacità di progresso che toglie all’uomo giunto al declino della vita32.

Ma anche a prescindere dalle future sorti di Victor, quali importanti conseguenze in materia di storia filosofica e naturale discendono già da queste prime osservazioni! Se le raccogliamo tutte insieme, se le classifichiamo con metodo e le riduciamo al loro giusto valore, vedremo in esse la prova materiale delle più importanti verità, di quelle verità che Locke e Condillac giunsero a scoprire grazie al loro genio e alla profondità della loro meditazione. Se ne può infatti dedurre almeno questo:

1. Che l’uomo è inferiore a un gran numero di animali quando si trova nel puro stato di natura33, il quale è in sostanza uno stato di nullità e di barbarie da taluni rivestito, senza alcun fondamento, dei più seducenti colori; uno stato in cui l’individuo, privato delle facoltà caratteristiche della sua specie, trascina miserevolmente, senza intelligenza e senza sentimenti, una vita precaria, ridotta alle sole funzioni animali.

2. Che quella superiorità morale, che si suole attribuire all’uomo come una dote naturale, è in realtà il risultato della civiltà, la quale lo innalza al di sopra degli altri animali in virtù di una grande e potente sollecitazione. Questa sollecitazione è la sensibilità: caratteristica preminente della specie umana, proprietà essenziale dalla quale derivano le facoltà imitative e quella tendenza continua che sospinge l’uomo a ricercare in nuovi bisogni nuove sensazioni.

3. Che questa capacità di imitazione destinata all’educazione dei suoi organi, e soprattutto all’apprendimento della parola, estremamente energica ed attiva nei primi anni di vita, si indebolisce rapidamente con il procedere dell’età, con l’isolamento e per tutte quelle cause che tendono

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